دوره ۲۵، شماره ۴ - ( ۱۰-۱۳۹۸ )
دوره ۲۵ شماره ۴ صفحات ۵۷۸-۵۵۳ |
برگشت به فهرست نسخه ها
Download citation:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
fadaee G. An Introduction to Semiotics and Ontological, Epistemological and Classicological Manifestations of Divine Names in World and Humans. Research on Information Science and Public Libraries 2019; 25 (4) :553-578
URL: http://publij.ir/article-1-2174-fa.html
URL: http://publij.ir/article-1-2174-fa.html
فدایی غلامرضا. مقدمه‌ای بر نشانه‌شناسی و تجلیات هستی‌شناختی و رده‌شناختی اسماء الهی در جهان و انسان. تحقیقات اطلاع‌رسانی و كتابخانه‌های عمومی. ۱۳۹۸; ۲۵ (۴) :۵۵۳-۵۷۸
دانشگاه تهران ، ghfadaie1945@gmail.com
چکیده: (۳۷۴۱ مشاهده)
هدف: هدف این مقاله بررسی امکان دسته‌بندی و طبقه‌بندی اسماء الهی است. اسماء الهی مظاهر یا شاید بهتر است گفته شود فیوضات پروردگاری است که حالت هستی‌شناسانه دارند؛ لذا طبقه‌بندی آن‌ها می‌تواند در طبقه‌بندی‌های علوم و معارف تأثیر بسزایی داشته باشد.
روش: روش این پژوهش کتابخانه‌ای و از نوع بنیادی است. ابزار آن، تفکر و مقایسۀ منابع و متون دینی با یکدیگر است.
یافته‌ها: عالم صغیر و عالم کبیرِ مصطلح، دو عالم جداگانه نیستند و آن‌ها را مکمل هم می‌داند. تقسیم‌بندی نام‌های الهی و تجلیات هستی‌شناسانۀ فیوضات الهی بر خلق می‌تواند راهنمای خوبی برای فهم حقایق در جهان باشد. تقسیم اسماء الهی به صفات ثبوتیه و سلبیه، برحسب تکوین و تشریع، صفات خاص پروردگار و مشترک بین او و انسان، نام‌های مفرد و مرکب، اسماء دال بر واقعیت و اسماء دال بر فرایند از آن جمله است.
اصالت/ارزش: باآنکه درمورد اسماء الهی در عرفان، خوارق عادات و بعضاً فلسفه مطالبی بیان شده است ولی از حیث طبقه‌بندی هستی‌شناسانه کاری اساسی صورت نگرفته است. این مقاله می‌تواند مدخلی برای تحقیقات بیشتر در این زمینه باشد.
روش: روش این پژوهش کتابخانه‌ای و از نوع بنیادی است. ابزار آن، تفکر و مقایسۀ منابع و متون دینی با یکدیگر است.
یافته‌ها: عالم صغیر و عالم کبیرِ مصطلح، دو عالم جداگانه نیستند و آن‌ها را مکمل هم می‌داند. تقسیم‌بندی نام‌های الهی و تجلیات هستی‌شناسانۀ فیوضات الهی بر خلق می‌تواند راهنمای خوبی برای فهم حقایق در جهان باشد. تقسیم اسماء الهی به صفات ثبوتیه و سلبیه، برحسب تکوین و تشریع، صفات خاص پروردگار و مشترک بین او و انسان، نام‌های مفرد و مرکب، اسماء دال بر واقعیت و اسماء دال بر فرایند از آن جمله است.
اصالت/ارزش: باآنکه درمورد اسماء الهی در عرفان، خوارق عادات و بعضاً فلسفه مطالبی بیان شده است ولی از حیث طبقه‌بندی هستی‌شناسانه کاری اساسی صورت نگرفته است. این مقاله می‌تواند مدخلی برای تحقیقات بیشتر در این زمینه باشد.
نوع مطالعه: كمّي |
موضوع مقاله:
مديريت منابع اطلاعاتي
دریافت: 1398/9/6 | پذیرش: 1398/11/30 | انتشار: 1398/12/24
دریافت: 1398/9/6 | پذیرش: 1398/11/30 | انتشار: 1398/12/24
فهرست منابع
۱. ابراهیمی دینانی، غلامحسین (۱۳۶۸). معاد از دیدگاه حکیم مدرس زنوزی. تهران: حکمت.
۲. ابراهیمی دینانی، غلامحسین (۱۳۷۵). منطق و معرفت در نظر غزالی. تهران: امیرکبیر.
۳. احمدی، احمد (۱۳۸۸). بُن لایه‌های شناخت. تهران: سمت.
۴. چیتیک، ویلیام (۱۳۸۹). عوالم خیال؛ : ابنعربی و مسئله اختلاف ادیان (قاسم کاکایی، مترجم). تهران: هرمس.
۵. حسامی‌فر، عبدالرزاق و پورمهران، پدرام (۱۳۹۴) تشبیه و تنزیه نزد ابنعربی و اسپینوزا. تاریخ فلسفه، ۵(۴)، ۱۰۶-۸۵.
۶. دائرهالمعارف قرآن کریم (۱۳۸۲). تهیه و تدوین مرکز فرهنگ و معارف قرآن. قم: مؤسسه بوستان کتاب (مرکز چاپ و نشر دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم).
۷. راسل، برتراند (۱۳۷۵). آیا خدایی وجود دارد؟ (امیر کشفی، مترجم). بازیابی‌شده از: https://ketabnak.com/book/۶۳۶۱۲
۸. سجادی، سید جعفر (۱۳۸۶). فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملا صدرا. تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
۹. صانع‌پور، مریم (۱۳۸۸). تجرد خیال در حکمت متعالیه. تهران: انتشارات بنیاد حکمت صدرا.
۱۰. طباطبایی، محمدحسین (۱۳۸۴-۱۳۶۴۱۳۸۵). تفسیر المیزان (محمدباقر موسوی‌همدانی، مترجم). قم: دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمی؛ قم: دفتر انتشارات اسلامی. ج ۱و۲.
۱۱. فدایی کزازی، ملا اسماعیل (۱۳۹۴). عقد اللئالی. تهران: کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی.
۱۲. فدایی، غلامرضا (۱۳۷۸). تصور یا تصدیق. تهران: مقالات و بررسی‌ها، دفتر ۷۸.
۱۳. فدایی، غلامرضا (۱۳۸۹). طرحی نو در طبقه‌بندی علوم. تهران: سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران.
۱۴. فدایی، غلامرضا (۱۳۹۴). مختصری از شرح حال و آثار علامه فدایی کزازی؛ : از علمای قرن سیزده هجری. تهران: چاپار.
۱۵. فدایی، غلامرضا (۱۳۹۵).: پاسخی بهخدا ناباوری راسل. بازیابی‌شده https://b۲n.ir/khabaron.
۱۶. فدایی، غلامرضا (۱۳۹۵). جستارهایی در هستیشناسی و معرفتشناسی. تهران: امیرکبیر.
۱۷. کاپلستون، فردریک چارلز (۱۳۸۷). فیلسوفان انگلیسی از هابز تا هیوم. (امیر جلال‌الدین اعلم، مترجم). تهران: سروش.
۱۸. کاشانی، حبیب‌الله (۱۳۸۶) خواص و مفاهیم اسماء تلله الحسنی: ؛ ویژه نام‌های زیبای خداوند. مترجم و شارح (محمدرسول دریایی، مترجم و شارح).. تهران: یاس بهشت.
۱۹. میرزای قمی، ابوالقاسم محمد بن حسن.(۱۱۵۱-۱۲۳۱) (۱۳۸۳). سه رساله در نقد عرفان (مقدمه، تصحیح و تحقیق حسین لطیفی، و سید علی جبارگلباغی ماسوله، مقدمه، تصحیح و تحقیق). مشهد: بنیاد پژوهش‌های اسلامی.
20. Shirvani, A. (2014). Comparability and Incomparability Declaration in Ibn Arabi. Practice of Wisdom, 5(Issue 18), 133-147.
ارسال پیام به نویسنده مسئول
| بازنشر اطلاعات | |
 |
این مقاله تحت شرایط Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License قابل بازنشر است. |
